Denpasar, medianasional.id – Di tengah hiruk pikuk dunia digital dan meningkatnya permintaan konsultasi spiritual online, ilmu pelet kuno Jaran Goyang kembali mencuat sebagai fenomena viral. Istilah ini ramai diperbincangkan di media sosial hingga forum-forum spiritual, sering kali dengan citra sebagai jalan pintas untuk memaksakan kehendak cinta. Praktisi okultisme Nusantara, Agy Yudhistira, meluruskan pemahaman yang ia nilai keliru dan berpotensi merusak warisan leluhur.
Dalam sebuah wawancara eksklusif di Indo Spiritual Center, Denpasar, Agy Yudhistira menegaskan bahwa penyematan label “ilmu pemaksa cinta” pada Jaran Goyang adalah sebuah penyederhanaan yang berbahaya. Menurutnya, popularitas ilmu ini memang tidak keliru, tetapi pemaknaannya yang seringkali melenceng.
“Menjadi keliru apabila serta-merta dianggap sebagai suatu jalan instan untuk memaksakan kehendak, padahal ada nilai luhur dalam kaweruh keilmuan Jaran Goyang itu yang justru menekankan pentingnya keselarasan antara laku batiniah dengan lahiriah,” ujar Agy. Kamis (16/10).
Menurut Agy, yang telah bertahun-tahun mendalami okultisme Nusantara, kesalahan fundamental dalam persepsi publik adalah memandang pelet sebagai teknik manipulasi perasaan. Padahal, budaya spiritual Nusantara tidak pernah memisahkan kekuatan metafisika dari tanggung jawab moral. Inti dari ilmu pelet bukanlah tentang “mengikat” seseorang, melainkan tentang proses internal yang kompleks: memperhalus energi pribadi, menguatkan daya rasa, dan meningkatkan kualitas spiritual diri sendiri.
Akar Filosofi dan Simbolisme Kuda
Untuk membongkar kesalahpahaman ini, Agy mengajak untuk menelusuri makna Jaran Goyang dari akarnya. Ia memberikan penjelasan etimologis yang menjadi kunci pemahaman.
“Kalau dari akar katanya sendiri, jaran itu artinya kuda, sementara goyang aslinya dari kata guyang yang berarti dimandikan. Jadi makna utuhnya adalah bagaimana kemudian kuda yang merupakan hewan liar, namun bila dimandikan atau dirawat dengan baik, bisa jadi jinak juga,” jelasnya.
Dalam tradisi filosofis Jawa, kuda adalah simbol kuat yang melambangkan tenaga, nafsu, dan daya gerak kehidupan yang cenderung liar. Proses “memandikan” atau “merawat” kuda ini, lanjut Agy, adalah sebuah metafora agung untuk pengendalian diri. Ini bukan tentang penaklukan secara paksa, melainkan tentang menyelaraskan kekuatan internal melalui proses yang lembut dan disiplin. Inilah esensi yang hilang dalam pandangan masyarakat modern yang menginginkan hasil instan.
Lebih dari Mantra: Koneksi dengan Pusaka Keris
Fakta menarik lainnya yang diungkap Agy adalah eksistensi Jaran Goyang dalam dunia tosan aji atau perkerisan.
“Dari yang saya ketahui, Jaran Goyang sendiri juga merupakan nama salah satu dapur (desain bilah) pusaka keris yang cukup langka,” ungkapnya.
Keris dengan dapur Jaran Goyang memiliki luk (lekukan) sebanyak tujuh, yang bermakna pitulungan atau pertolongan.
Filosofi di baliknya, menurut Agy, semakin memperkuat argumennya bahwa proses mengubah keliaran menjadi terkendali tidak hanya mengandalkan upaya duniawi, tetapi juga membutuhkan restu ilahiah. Agy sendiri mengakui menyimpan sebilah keris Jaran Goyang untuk keperluan meditasi, menegaskan fungsi pusaka sebagai sarana konsentrasi batin, bukan sekadar benda magis.
Panggilan untuk Memahami Kembali Warisan Leluhur
Di akhir perbincangan, Agy Yudhistira menyampaikan keprihatinannya terhadap generasi masa kini yang cenderung memahami warisan spiritual secara dangkal.
“Dengan memahami filosofi nama Jaran Goyang, kita bisa paham bahwa ilmu pelet tidak serta merta bisa disamaratakan definisinya menjadi sebuah proses pemaksaan,” tegasnya.
“Kita ini mewarisi kekayaan budaya spiritual yang luar biasa, tapi jika dipahami secara dangkal, kita hanya akan mengambil kulitnya saja dan kehilangan makna utamanya,” tutup Agy.
“Jaran Goyang bukan ilmu untuk memaksa cinta, tapi tentang bagaimana manusia belajar selaras: dengan dirinya sendiri, orang lain, dan kehendak Tuhan,” pungkasnya.
